《说文解字》540部首探源解读 5-4
5-11) 丂(kao-3):
《说文》:丂,苦浩切。气欲舒出‘ ’,上碍于一也。丂,古文以为亐(yu-2)字,又以为巧字。凡丂之属皆从丂。
古文字写作‘ 或 或 ’,上面的一横为‘嘴唇’,下面的曲画表示:有气息从嘴唇间呼出的样子。‘丂’为同样表示‘气息从口中呼出’的‘于(yu-2, 或 或 )’、‘亐(yu-2, 或 )’的源起本字。正如《说文》:丂,气欲舒出‘ ’,古文以为亐(yu-2)字。
有气息从嘴唇间呼出 丂-于-亐 图片来自网络
由其所组汉字‘寜(ning-2, 或 或 )’,早期字形从‘房屋-宀-mian-2’,从‘食器-皿’,从‘丂’。以此会意表示:在家里吃饱了饭,长出一口气,这才是舒服-寜。后又添加意为‘思绪、情绪’的‘心’,强调了‘心情’的重要性。现代汉字写作‘宁’。如《说文》:宁,安也。从宀,心在皿上。皿,人之食饮器,所以安人。后来下部的‘丂’讹变为表示发音的‘丁’。
家人的陪伴才是宁静舒适的生活 寜-宁 图片来自网络
其本义为:安宁、平静。引申指:舒适、康乐。如《三国演义》:朕心绪不宁,教汝等且退,何故又来!
儿女是父母的心头肉。古时男尊女卑,出嫁后的女子不得随意回娘家。因此,特指‘归宁’-即:已出嫁的女子回娘家探望父母。如《诗·周南·葛覃》:归宁父母。
‘丂’的本义后由‘亐-于’替代,不再单独作为部首并被弃用。
5-12) 可(ke-3):
《说文》:可,肯我切。‘ ’也。从口丂,丂亦声。凡可之属皆从可。
古文字写作‘ 或 或 ’,曲折笔画像斧柄弯曲的形状,其为‘斧(fu-3, 或 或 )’的初字‘斤(jin-1, 或 或 )’简省去了表示‘斧刃’的尖头。曲柄便于人们挥舞斧头进行砍砸时,抓紧而不易脱手。‘口’表示人们用斧头奋力砍砸时口中的呼号借力。即:‘可’为后起字‘柯(ke-1, -斧柄)’的初字。如《诗·豳风·伐柯》:伐柯如何?匪斧不克。
曲柄斧 可-柯 图片来自网络
‘斧’及由其发展而来的‘钺’为古时重要的开拓及砍伐用具。因此‘可’字引申有:能够、可行的含义-即:斧钺在手,所向披靡。如《史记·项羽本纪》:距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。延伸指:善、好。如《世说新语·自新》:况君前途尚可。
新石器时期的石斧 斤-斧 图片来自网络
又有:准许、许可的含义。如《隆中对》:此人可就见,不可屈致也。又衍生出:适合、相称的意思。如词组:可口、可体、可意等。
虽斧钺在手,行动也不一定全都顺利成功。因此又有:可是、但是、难道、是否等表示转折、疑问的意思,作为副词在语句中使用。
由‘可’中的‘口’表示:人们用斧头奋力砍砸时口中的呼号借力,因而‘可’字衍生有‘发声’的含义。由其所组汉字:呵、诃、㰤、哥等均指:发声。如‘哥(ge-1, )’,《说文》:哥,声也。从二可。古文以为‘謌(ge-1)’字。‘謌’同‘歌’。也即:‘哥’为‘歌’的初字。
‘可’为多结构组字,其本义由‘柯’替代后,不再单独作为部首。现代汉字可分别在‘口’字旁或难检字中查找。在组字中多作为声旁表示读音,如:坷、珂、苛、轲、岢、疴、钶、蚵等。
5-13) 兮(xi-1):
《说文》:兮,胡鸡切。语所稽也。从丂,八象气越亐(yu-2)也。凡兮之属皆从兮。
古文字写作‘ 或 或 ’,从意为‘有气息从嘴唇间呼出’的‘丂(kao-3, 或 或 )’,上面的两点表示:气息的连贯和感叹。
气息的连贯和感叹 后成为古代诗、辞、赋中的语气助词 兮 图片来自网络
后成为:古代诗、辞、赋中的语气助词,用于句中或句末,表示停顿或感叹。字义同现代汉字中的‘啊’或‘呀’。如《诗·周南·葛覃》:葛之覃兮,施于中谷。如项羽《垓下歌》:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何。
由其所组汉字‘乎(hu-1, 或 或 )’,在‘兮’的基础上又添加了一点,以此表示:呼出的气息上扬。其本义为:吐气,即:呼气。‘乎’为‘呼’的初字。
呼出的气息上扬 吐气 呼气 乎-呼 图片来自网络
‘乎’后特指:呼唤。如青铜器《克鼎》铭文:王乎尹氏册令善夫克。这里的‘乎’即为‘呼-呼唤、召唤’的意思。
后成为古体文言文中的语气助词,表示疑问及感叹,字义同白话文中的‘吗’、‘啊’、‘呀’。如《论语》:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?如《史记》:贤人乎,贤人乎!非质有其内,恶能用之哉?
又单用或叠用在单音或叠音的形容词后面,作为‘后缀’,无实际字义。如词组:热乎乎,胖乎乎,软乎乎等。
‘兮’由多结构组字,后不再单独作为部首,现代汉字归入‘八’字旁。
5-14) 号(hao-2):
《说文》:号,胡到切。痛声也。从口在丂上。凡号之属皆从号。
古文字写作‘ ’,从意为‘有气息从嘴唇间呼出’的‘丂(kao-3, 或 或 )’,又在上部添加‘口’。以此会意表示:大声地喊叫。如《诗·魏风·硕鼠》:乐郊乐郊,谁之永号?
大声地喊叫 号 图片来自网络
引申指:大哭,并哭而有言。如《颜氏家训》:以哭有言者为号。这也就是《说文》中‘号,痛声也’的含义。
后延伸指:声音响亮。遂有:名号、号令、名称的衍生义。
添加‘虎(hu-3)’为‘號(hao-2, 或 )’。‘虎’的叫声咆哮威猛,以此表示:大声叫喊。后与‘号’字合并,成为‘号’的繁写字体。现代汉字简省写作‘号’,又恢复使用了古字。
‘号’由多结构组字,后不再单独作为部首。现代汉字归入‘口’字旁。
注:拼音后面的1,2,3,4分别表示声调:阴平,阳平,上声,去声。读音为轻声的不标注。
5-11) 丂(kao-3):
《说文》:丂,苦浩切。气欲舒出‘
古文字写作‘
有气息从嘴唇间呼出 丂-于-亐 图片来自网络
由其所组汉字‘寜(ning-2,
家人的陪伴才是宁静舒适的生活 寜-宁 图片来自网络
其本义为:安宁、平静。引申指:舒适、康乐。如《三国演义》:朕心绪不宁,教汝等且退,何故又来!
儿女是父母的心头肉。古时男尊女卑,出嫁后的女子不得随意回娘家。因此,特指‘归宁’-即:已出嫁的女子回娘家探望父母。如《诗·周南·葛覃》:归宁父母。
‘丂’的本义后由‘亐-于’替代,不再单独作为部首并被弃用。
5-12) 可(ke-3):
《说文》:可,肯我切。‘
古文字写作‘
曲柄斧 可-柯 图片来自网络
‘斧’及由其发展而来的‘钺’为古时重要的开拓及砍伐用具。因此‘可’字引申有:能够、可行的含义-即:斧钺在手,所向披靡。如《史记·项羽本纪》:距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。延伸指:善、好。如《世说新语·自新》:况君前途尚可。
新石器时期的石斧 斤-斧 图片来自网络
又有:准许、许可的含义。如《隆中对》:此人可就见,不可屈致也。又衍生出:适合、相称的意思。如词组:可口、可体、可意等。
虽斧钺在手,行动也不一定全都顺利成功。因此又有:可是、但是、难道、是否等表示转折、疑问的意思,作为副词在语句中使用。
由‘可’中的‘口’表示:人们用斧头奋力砍砸时口中的呼号借力,因而‘可’字衍生有‘发声’的含义。由其所组汉字:呵、诃、㰤、哥等均指:发声。如‘哥(ge-1,
‘可’为多结构组字,其本义由‘柯’替代后,不再单独作为部首。现代汉字可分别在‘口’字旁或难检字中查找。在组字中多作为声旁表示读音,如:坷、珂、苛、轲、岢、疴、钶、蚵等。
5-13) 兮(xi-1):
《说文》:兮,胡鸡切。语所稽也。从丂,八象气越亐(yu-2)也。凡兮之属皆从兮。
古文字写作‘
气息的连贯和感叹 后成为古代诗、辞、赋中的语气助词 兮 图片来自网络
后成为:古代诗、辞、赋中的语气助词,用于句中或句末,表示停顿或感叹。字义同现代汉字中的‘啊’或‘呀’。如《诗·周南·葛覃》:葛之覃兮,施于中谷。如项羽《垓下歌》:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何。
由其所组汉字‘乎(hu-1,
呼出的气息上扬 吐气 呼气 乎-呼 图片来自网络
‘乎’后特指:呼唤。如青铜器《克鼎》铭文:王乎尹氏册令善夫克。这里的‘乎’即为‘呼-呼唤、召唤’的意思。
后成为古体文言文中的语气助词,表示疑问及感叹,字义同白话文中的‘吗’、‘啊’、‘呀’。如《论语》:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?如《史记》:贤人乎,贤人乎!非质有其内,恶能用之哉?
又单用或叠用在单音或叠音的形容词后面,作为‘后缀’,无实际字义。如词组:热乎乎,胖乎乎,软乎乎等。
‘兮’由多结构组字,后不再单独作为部首,现代汉字归入‘八’字旁。
5-14) 号(hao-2):
《说文》:号,胡到切。痛声也。从口在丂上。凡号之属皆从号。
古文字写作‘
大声地喊叫 号 图片来自网络
引申指:大哭,并哭而有言。如《颜氏家训》:以哭有言者为号。这也就是《说文》中‘号,痛声也’的含义。
后延伸指:声音响亮。遂有:名号、号令、名称的衍生义。
添加‘虎(hu-3)’为‘號(hao-2,
‘号’由多结构组字,后不再单独作为部首。现代汉字归入‘口’字旁。
注:拼音后面的1,2,3,4分别表示声调:阴平,阳平,上声,去声。读音为轻声的不标注。
点 击 调病扬升寻妙缘:
点 击 调病扬升寻妙缘:
觉湛圆澄世界,悟开明德亲民。智行命运与共,慧止舍得安心。
点 击 以下 历史好文 寻妙缘:
详情可咨询:一明老师13598164837(微信号同)